白寿彝生平经历简介如何评价白寿彝？

白寿彝早年对民间文学、民俗学就有兴趣，在歌谣集出版后，他还写有《中国古代的龙风龟麟崇拜》和《关于处女的迷信》、《五行家底歌谣观》、《殷周的传说、记录和氏族神》，《民俗学和历史学》等文章。

同年，在开封创办《晨星》半月刊，后迁北京改月刊。这是以文艺为重点的文史方面的刊物，《河南日报》编辑部陈治策倡议创办，并任主编。先生担任一段时间的主编。

这时，先生已写成《先秦思想界三大师》，论述孔老墨的哲学思想和政治思想。他将其中的部分篇章在《晨星》发表。

1930年初，赴云南调查，写了《滇南丛话》，记载了一批重要回族民间传说故事和民俗资料。

白寿彝在30年代记录的回族民间文学资料，大都有出处，包括讲录人、笔录人、流传地区以及讲述人的身份等。有的虽用半文言记录，仍然保持了一定口语习惯。

至于如编辑《陕甘劫余录》，许多语言完全保持了西北人口述故事传说的面貌，增强了传说的真实性和感染力。白寿彝对本民族民间文学的高度重视并始终放在较高的地位加以肯定、运用，这种现象在回族文化史上是少有的。

1935年，白寿彝创办《伊斯兰》半月刊，《大河杂志》和《新儿童》半月刊。先生在《伊斯兰》半月刊第4期发表《中国回教史料之辑录》，这是白寿彝申论回教史研究的重要性及收集史料应采取的步骤的第一篇文章。

1936年，白寿彝编辑的《禹贡》半月刊“回教与回族专号”上，发表了有关同治年间陕甘宁回民起义的传闻、传说《陕甘动余录》，一直是研究西北回族起义的重要史料。

同年白寿彝在《禹贡》半月刊5卷11期发表《从怛罗斯战役说到中国伊斯兰教之最早的华文记录》。这是白寿彝所写回教史公开发表的第一篇文章。

三、抗战时期

1937年，为《禹贡》半月刊办了两个回教专号，其中有白寿彝所写《宋时伊斯兰教徒底香料贸易》一文，并有译文多篇。

代顾颉刚为天津《大公报》写了星期论文：《回教的文化运动》、《中国交通史》出版。7月，参加西北考察团赴绥远、宁夏、甘肃、青海，考察民族、宗教、水利。《回教的文化运动》一文，在北京、上海、宁夏等穆斯林集中地区影响甚大。